论语绝句

宋　张九成
既是文章可得闻，不应此外尚云云。
如何夫子言天道，肯把文章两处分。
算来只是弄精神，识破于时始悟真。
表里分明都见了，区区何必更书绅。
虽然此影不离形，莫向形中便认真。
形影两亡都不见，当于此处认斯人。
见得分明乃谓如，分明如此尚为疏。
莫于见处留形迹，方信心斋万象虚。
机缄固尔寓弦歌，不是知音不肯过。
夫子闻之方莞尔，未知言偃意如何。
门人唯诺亦寻常，彼此如何较短长。
自是旁人不曾识，指为鸣凤在朝阳。
此理寻常岂不如，奈何人不反思之。
故应指掌从君示，想亦于斯勿更疑。
于时舍瑟方铿尔，岂意吾师亦喟然。
此际风流人不识，只应潇洒得心传。
白首穷经恨不知，书生辛苦竟何为。
一朝闻道无馀事，若较寻常死亦迟。
须知道体亦常虚，君子安能一器拘。
赐也但知瑚琏贵，岂闻天地亦蘧庐。
所长孰不愿施之，岂肯言吾未信斯。
大是此心真不昧，断知天地不容欺。
行道嗟吾已矣夫，仲由从我去乘桴。
果然子路闻之喜，好勇如由亦自无。
岂是于回果弗如，只缘闻处尚多疏。
若还真个能闻一，安得其他更有馀。
朽固难雕粪莫圬，于予材美亦何诛。
欲令顾此深为戒，言语之科首宰予。
贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。
个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。
子路何尝肯不情，从人姑尔事虚名。
所行唯恐复闻耳，既已闻之且力行。
须知有欲不为刚，血气乘之反类狂。
所以孟轲言直养，要令无助亦无忘。
文子平生不妄为，仲尼想亦喜闻之。
或能再矣斯犹可，何况加之以三思。
武子人皆指作愚，不知愚意竟何如。
虽愚到底无人识，始觉从来智者疏。
愿乘车马衣轻裘，便与颜回论不投。
更得预闻夫子志，天高地下果难俦。
三千七十固多哉，好学如何独有回。
若论不迁并不贰，更无人向此中来。
算来此亦是寻常，不比其他味较长。
孔子弦歌颜子乐，大家相见没商量。
仁智从来不可分，动中机向静中存。
自然形体难增损，不要犹添斧凿痕。
未识机锋莫浪猜，行藏吾只许颜回。
苟能用我吾何慊，不惜因渠也一来。
子思曾发用中机，此道须臾不可离。
率性自然难损益，要之何虑亦何思。
仁体从来大似天，事之方见失于偏。
是何尧舜有为病，一或容心便不然。
不因闻见得心传，此理于吾甚晓然。
若使一流闻见里，故知厌倦有时焉。
向也于公隔一重，寻思常在梦魂中。
如今已是心相识，尔自西行我自东。
试看迷途一瞽蒙，若还无相岂能通。
力行未到安身处，不免依他入个中。
富贵要之不可求，求之无不反招尤。
何如且只从吾好，他若来时不自由。
箾韶深寓舜之心，夫子闻之感亦深。
三月遂忘于肉味，谁知千古遇知音。
读易工夫恨不深，晚年方见圣人心。
如何五十云无过，盖欲从初学到今。
日月光明满六虚，奈缘蒙瞽以为无。
试教借问傍人看，可是吾曾隐尔乎。
射宿有心阴中物，钓纲终是不无心。
固知夫子应无此，书此方知意亦深。
仁在吾心一念间，苟差一念隔千山。
故知罔克分狂圣，已见前贤露一斑。
子心俯仰一无欺，由也升堂尚不知。
疾病如何犹请祷，孰分上下与神祇。
欲识画工真妙手，画人须是画精神。
孔门诸子工无比，画出当时活圣人。
做人真个亦诚难，临死犹将手足看。
今免一身非细事，一身之外更多端。
看来商颂继关雎，乱训为终始是初。
试把初终篇较取，洋洋风雅岂为虚。
巍巍荡荡仰神尧，贤智奸邪混一朝。
无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。
担板人多见一边，圣心思虑甚周旋。
方知大禹同夫子，彼此观之无间然。
游遍诸侯志不伸，困穷几与死为邻。
大哉博学称夫子，独有当时一党人。
以毋为绝绝非毋，自谓门人见处疏。
若使圣人真个绝，不知毋理却何如。
子云文不在兹乎，岂与常人论有无。
兴丧亦皆天意尔，匡人于此莫如予。
吾于万理已无疑，何必容心更去推。
自此有无皆不立，有知翻以累无知。
君子常时亦用权，要之此法岂容传。
反经合道须君子，君子为之乃自然。
一篇乡党尽威仪，夫子寻常岂自知。
若使区区故如此，其劳终亦不胜为。
若欲言之固亦难，鬼神情状苦无端。
要之行尽吾人事，彼此何尝有两般。
曾点尝闻鼓瑟希，仲由于此亦奚为。
二人风味还应别，不是知音必不知。
道体从来只贵通，不容一物碍其中。
柴愚参鲁师由辈，未若颜回庶屡空。
点尔何如鼓瑟希，舞雩之下咏而归。
喟然不觉令吾叹，岂与其他较是非。
君子何尝去小人，小人如草去还生。
但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
闻达要之不必分，只缘闻处未尝闻。
子张若解闻中达，夫子何由尚尔云。
由言夫子何迂也，子谓由言亦野哉。
道理不因相扣击，如何说得许多来。
既言一日归颜子，王者如何必世仁。
若论仲尼期月可，斯言乃是反其真。
墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。
若观木讷并刚毅，方见风流是个中。
狂狷虽云执一偏，一偏所执尚能坚。
不然欲与中行士，往往其中亦未全。
尝称管仲以如仁，仁者要之即是人。
未可以仁称管仲，可于人上试经纶。
夫子何为发问初，答云寡过未能无。
斯言可谓深而宛，所以重嗟累叹乎。
区区用意在方人，所得从来未必真。
我则于斯诚不暇，枉劳臆度费精神。
此理从来自不疑，奈何于此不投时。
若还上下相通处，不是天心亦不知。
只是人生少琢磨，厄于陈蔡尚弦歌。
道之兴废皆由命，虽愬如公奈命何。
卫多贤者仕伶官，击磬如襄理一般。
不审乃于声上取，疑其此意太无端。
可笑灵公不自量，区区小国事交争。
遽然问阵于夫子，夫子闻之故遂行。
子张闻语便书绅，太似胸中未识真。
忠信笃钦非外物，当于行处用精神。
壮志如何便遽忘，故宜一旦问为邦。
行藏独与吾夫子，不类当时狷与狂。
试问如何是探汤，喻其渐入久无伤。
顾于不善乃如此，深恐斯人志不刚。
公山召子犹将往，阳货如何却瞰亡。
料得用心须有异，圣人去就不寻常。
公山阳货本同谋，夫子如何较去留。
须信人心有真伪，故将直笔记春秋。
性习自然分远近，智愚安得便无移。
困而不学民斯下，愚者要当且力为。
焉用牛刀去割鸡，子游初见已无疑。
既云学道应须爱，遂谓前言乃戏之。
于兵于食皆云去，当使斯民信独存。
不尔此心先已丧，虽云兵食更休论。
哀公真自不寻常，虽是年饥亦较量。
二犹不足如何彻，紬绎斯言味更长。
一诺要之不可轻，古人于事贵能行。
若还行得方为诺，不尔徒言未必诚。
善胜不于常胜得，无方始向有方求。
故知欲使人无讼，莫使情于听处留。
有类痴人学著棋，谆谆诲尔反狐疑。
回头试问旁观者，说得元来却甚奇。
大都礼义本人情，若论人情莫若亲。
苟使于亲无曲折，不知人视作何人。
谦抑从来不务争，于人唯恐失其情。
若于礼义愆违处，安得区区学面朋。
四者相资体亦成，体成须要得兼明。
当知礼乐非文具，乃是其间造化名。
仁体从来不可名，方圆随处便成形。
要之自在初非力，以力为之恐失经。
丘何为佞乃栖栖，此语深怜及仲尼。
犹乃从容言疾固，胸中荡浩不容窥。
若于君子能修敬，敬外无缘复有馀。
子路不思三致问，病犹尧舜果何如。
于时穷达何须较，在我行藏未易论。
子路不知方愠见，更疑力学到师门。
参闻吾道无心语，只在当时一唯间。
多学反嗟疑子贡，望云犹隔数重关。
扬雄苦作艰深语，曹操空嗟幼妇词。
晚悟师言达而已，不须此外更支离。
岂是区区务相师，寻常一事不容欺。
及阶及席方皆坐，犹告之曰某在斯。
常追往日悔前事，复向如今念后来。
幸尔平生无所好，喜于末句绝纤埃。
损益由人好乐间，须于情窦著防闲。
鸡鸣舜蹠能分得，始向师门见一斑。
要之恐惧常修省，乃是吾心所必然。
君子如云止三畏，又何终日却乾乾。
窃怪陈亢问伯鱼，子今亦有异闻乎。
喜云闻一得三理，料得其他未必如。
欲逃阳货遇诸涂，在我之言亦未疏。
大抵行藏非汝事，孰云夫子主痈疽。
如何夫子欲无言，此理疑其或未然。
若看阴阳运行处，方知与物自周旋。
既能委曲存商后，又不区区爱此身。
以至为奴作洪范，仲尼称谓有三仁。
有道不妨三见黜，当时人恨以为多。
从来一向贪婪辈，读此其如愧耻何。
宣尼颇意在斯人，故尔令由去问津。
大是斯人能会意，知津此语亦为真。
看来桀溺与长沮，固是其言太阔疏。
若论耰锄全不顾，这般风味亦难如。
体不勤劳谷不分，毅然植杖俯而耘。
从前一向空担板，大道元来亦未闻。
夫子当时议逸民，举皆未必见其真。
唯吾无可无不可，所以巍然号圣人。
能谋虽似周公圣，于纣兴亡特未分。
及至当时获微子，武王方始决成勋。

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